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2019年09月23日 16:20:01    日报  参与评论()人

泉州治疗子宫发育异常哪家便宜呀石狮市医院怎么样钱穆手书对联 水到渠成看道力,崖枯木落见天心。  钱穆的《中国文学史》讲稿,成书环境是上世纪五十年代的香港。彼时,香港在港英政府管治下,基本上是传统文化的沙漠。教授们完全是凭着一种挽救中国文化传统的精神和理念在奋力撑。  在这样的环境里讲课,钱穆先生所要教给学生的,主要是“给他们以一个正确而明朗的人生理想”,“若使这一代的中国青年们,各自找不出他们的人生出路,所谓文化传统,将变成一个历史名词,会渐渐烟消云散”。  所以,重要的不是学问,而是心情。钱穆在构建这部文学史时,自始至终都紧紧抓住了一个核心问题 如何恢复传统文学的生命力,使之在青年人中得以传承。  “以死者心情来写死者”  为旧文学的活力正名  据叶龙先生回忆,钱穆先生讲中国文学史,曾自言是“以死者心情来写死者”,但我觉得这只是钱先生有感于传统文学被判死刑的愤激之言。因为读这部讲稿,能够深深体会到全书贯穿的文学史理念,是要说明 “所谓新文学出,旧文学告退,这是不对的”。虽然自从二十世纪初新文学运动以来,旧文学被一次又一次地否定,但传统文学不是死去的文学,而是有生命力的。它本来就植根于中华民族的血脉中,不会因制度和社会的变革而消亡。所以“不能单用白话文学史代表全部过去的历史”。  基于这一理念,全书的文学史观突出了两方面的见解 首先,传统文学发自人类的心灵,出于日常社会生活,与人生密切相关,是有生命力有性灵的。作为历史学家讲文学史,钱先生很注意阐发“纯文学”的性质。他认为《古诗十九首》开创了中国纯文学的先河,因为此时的诗“转变为日常的社会生活了”,由此而产生文学的灵性和生机。在“绪论”中,他说“文学是一种灵感,其产生必自内心之要求”。解释《古诗十九首》中的“明月皎夜光” 此诗“只讲天地间的自然现象。这一番写景不是死的,也不是静的,而是活的,动的”。他认为“陶诗的‘犬吠深巷中,鸡鸣桑树颠’,读来虽觉平常,但可使内心感到生机洋溢,其味无穷”。杨炯的《从军行》和王勃的《送杜少府之任蜀州》之所以好,也因为“只是一种普通的社会日常人生的吐属而已”。  他对作家的评价,也很善于发掘其生活中真实的性格,因为活的文学就是这些作家日常人生的感受及其表现。例如在建安诸家中,他特别推崇曹操和曹丕,认为“曹操的很多诗歌,都是对现实人生所感受的及时之作”,“作者对当时人生的生活感受作出深情倾吐,情理融和,感人至深”。尤其是曹操的文章,当时作者虽然贵为魏王,“他的文章却仍然似一位普通下民身份倾吐心声”,他的《让县自明本志令》“以率直坦诚之心表达其奉公为国之愿望,其毫无拘束、绝无隐私地直抒胸臆,使他造成前所未有的挥洒自如的文章特有风格”。  同样,“曹丕的文章只讲日常人生,但留传而不朽”。曹丕的书信“写的是亲切有味的日常人生琐事”,并进而联系到后来的颜真卿、蔡襄等写的字帖,也是“把极平常的人生放进最高的文学及书法艺术中去”。所以他提到曹丕和建安七子时,着重在通过一些轶事讲出他们的性格,如孔融的好客和聪明,曹丕带领众人为王粲送葬学驴叫等等,都活生生地讲出了这群建安诗人放达的性格。“ 代古文”一篇没有讲多少古文,但将许多名家的故事讲得趣味横生,也是为了说明文学出自日常生活。  一本特殊的讲稿  评判不了学术价值  钱穆先生1955年的《中国文学史》讲稿,尘封了六十年。这样一部著作,是很难放在学术史中的。如果按照常理,学术著作或是学术讲稿的即时性评价,都应该根据当时文学史研究发展的状况,将该著作的学术创见、撰写体例,与之前的文学史著作加以比较,才能得出公正的结论。  但是这本讲稿太特殊了,因为它是新出版的六十年前的旧稿,而“后出转精”是学术的一般规律。用现在的眼光来审视六十年前的著作,十分困难。当然,我们也不妨将钱著置于上世0年代中叶,在回顾20世纪初以来各类文学史研究的进程中,对它的学术价值做一个客观评判。但这样做或许又会埋没它的价值。  首先,这本讲稿虽然据记录者说是“如实记录,没有增添、减少,用字修辞甚至造句,丝毫没有改动”,但是讲稿毕竟没有经过作者本人审读,与作者字斟句酌、深思熟虑的亲自撰写不同,所以不便与众多专著式的文学史研究比较。  其次,讲稿记录的环境是在50年代的香港。当时新亚书院在草创时期,也是钱穆先生人生最困顿的阶段。校舍简陋,经费不足,图书匮乏。学生大多靠打工维持生计,八成缴不出学费。香港在港英政府管治下,基本上是传统文化的沙漠。教授们完全是凭着一种挽救中国文化传统的精神和理念在奋力撑。  在这样的环境里讲课,钱穆先生所要教给学生的,主要是“给他们以一个正确而明朗的人生理想”,“若使这一代的中国青年们,各自找不出他们的人生出路,所谓文化传统,将变成一个历史名词,会渐渐烟消云散”。所谓“人生的出路”,并不是一份赖以谋生的职业,而是明白人生的意义和自己的文化根基所在。在这样一种特殊环境中产生的文学史讲稿,也不能和通常的文学史写作相提并论。  钱穆“真言”  建安文学  建安时代的曹氏丕、植兄弟,他们的作品本来是不相伯仲的,前人重曹植而不重曹丕,但刘勰说了句公平话。他在《文心雕龙·才略》篇中说 “魏文之才,洋洋清绮。旧谈抑之,谓去植千里。然子建思捷而才俊,诗丽而表逸;子桓虑详而力缓……而乐府清越,《典论》辩要……但俗情抑扬,雷同一响,遂令文帝以位尊减才,思王以势窘益价,未为笃论也。”  此处以“位尊减才,势窘益价”简单八个字,说明了两兄弟,因哥哥做了皇帝,减了才,弟弟不得意,别人同情他而地位提高了。  也说李杜  李白是最难的一位诗人。他在当时社会上的地位、名声远在杜甫之上,是一位社会文学家。李白是流浪的,到东到西,是一位流浪的人士。朋友中有很多道士,他与王维同和尚来往不同。当他出长安时,有人形容他“仙乐满囊,道书盈箧”,可见并非是中国正式的士大夫。  李白信道,是喜欢讲神仙、武侠的江湖术士,唐代可用诗应考科举,但李白并未考过,他对中国传统士大夫那一套已彻底解放了。  杜甫崇儒,是严正的读书人,他在三十五岁至四十四岁这个时期,吃过残羹冷炙,生活极为困苦,但心胸却扩阔了。杜甫的全部人格精神与时代打成一片,与历史发生了大关系。  (下转B03版) {ProofReader}泉州妇科医院在线咨询   固然说用一些药物去降血糖,其真,可能会有不错的后果玉米须怎么吃降血糖呢,但现正在对于玉米须降血糖的科学研究并未几。可是它也不克不及取代药物去乱疗糖尿病病人, 玉米须的效用还远远不止体而今如何降血糖上,它所富含的酒石酸、苹果酸、苦味糖苷、多聚糖、β—谷甾醇、豆甾醇等具有止血、利尿的成果,可是一味的用药物乱疗的话,宽年夜糖尿病患者只要稍减利用,其真很多人都市用降糖药物的,用玉米须水煎剂可显着升高四氧嘧啶糖尿病小鼠的血糖,饮用玉米须水进行帮忙乱疗,可能是玉米须中的皂甙类物质发扬了降糖感化泉州福建医科大学第二医院堕胎

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泉州中医院妇科怎么样《国士无双 蒋廷黻回忆录 蒋廷 版本 新星出版社 2016月  蒋廷黻是民国时期享誉国内外的历史学家,也是贡献卓著的外交官。最近读《国士无双 蒋廷黻回忆录》中他那份写938年的“遗嘱”,关于“国事”的一段文字令人震撼。蒋廷黻写道 “我生平有一大遗憾,即未阻止中日战争之发生……我对于国家大事,在观察上,我是平心静气的,我没有一次假为国求出路之名而为自己求出路。关于这一点,我于良心无愧。但是我有时知而不言,或言而不力。这是我的大遗憾。我望我的子女终身引为戒”。  蒋廷黻的遗憾是真实的,他那中国读书人素有的情怀,先天下之忧而忧也是坦诚无私的。他那时不过是清华大学历史系的一名教授,但他的专业分析令人信,他在中日美苏外交界的人脉也使他有可能阻止中日战争的爆发,或者推迟爆发。蒋廷黻遗憾自己面对那样的困局时,没有努力昭告国人,没有向朝野各界做充分有力的解释。这段回忆对于今日的中国读书人来说或许想都不敢想,因为政学两界久已专业化、体系化。但在当年,蒋廷黻那些读书人确实有能力有机会对现实政治施加影响。他们的一笔,就具有不可估量的影响力,可以影响中国,也可以影响世界。  学术之“预流”  修正近代外交史的固有观点  如果就个人经历而言,湖南人蒋廷黻早年留学美国,在哥伦比亚大学师从当时最负盛名的新史学大师,相信历史学不仅可以记录历史,而且在很多时候,历史学可以参与历史的创造,成为历史的一部分923年,蒋廷黻学成归国,担任南开大学历史学教授,开始中国近代外交史的创建工作。蒋廷黻利用自己的学术优势,利用国内便捷的条件,将研究重心放在史料收集、整理、鉴别、利用上,以期为国际学术界后续研究开拓空间,奠定基础,填补外国学者无法或者不方便利用中国史料的缺憾。  在他的努力下,中国近代外交史有了初步的框架,史料的发掘、利用,也获得了巨大进展,特别是中国史料的开拓,清廷档案的利用,《筹办夷务始末》的发现,均具有开创性意义,属于陈寅恪先生所说的学术“预流”。几年时间,蒋廷黻就在中国史学界崭露头角929年,清华大学校长罗家伦诚邀蒋廷黻担任历史系主任,并授权他参照美国大学制度全面改造历史系,从外部引进一流人才。雷海宗主讲中国通史,陈寅恪主讲隋唐史,姚从吾、邵循正主讲蒙元史,吴晗主讲明史,萧一山主讲清史,蒋廷黻自己主讲近代史、外交史。这个阵容是名副其实的顶级配置,对清华历史学科地位提升具有至关重要的作用。  清华是当时国内最富有的大学,其经费来源一直比较稳定、富足。蒋廷黻主持清华历史系,对清华历史系重组、繁荣贡献卓著。对他个人来说,则是获得了一个绝佳工作平台。他的“中国近代外交史资料”收集、整理获得了迅速推进,1930年底完成了《近代中国外交史资料辑要》两卷本的整理。这部书的动机不在说明外国如何欺压中国,不平等条约如何应该废除,蒋廷黻自陈他的动机“全在要历史化中国外交史,学术化中国外交史。”(《自序》)蒋廷黻希望读者通过这部资料集能够对中国近代外交史作进一步的研究。  新资料的阅读、研究,一定会修正先前的观点、固有的看法,尤其是近代中国处在急剧变动的时期,北洋取代了清帝国,国民党推翻了北洋,政治变动一波接着一波,因而对晚清以来的历史,政治上的变化让这段历史近乎不堪。蒋廷黻通过对新发现史料的研究,以为过去基于政治立场对晚清以来历史的评估可能并不对,这一时期中国政治领导人,不论满汉,可能并非像过去出版物所渲染的那样不可救药。  按照蒋廷黻的解读,中国是一个士大夫阶级执政的国家。数千年来与异族的奋斗逐渐养成了士大夫阶级的爱国心肠。无论我们研究这百年初期外交家林则徐、琦善,或是中期奕䜣、文祥、曾国藩、李鸿章、郭嵩焘,或是最近期袁世凯、段祺瑞、张作霖及抗战当时的外交人物,蒋廷黻认为我们不能发现一个人不竭尽心力,挣扎又挣扎,而后肯对外人有所退让。蒋廷黻对这些外交家的不满意之处主要是因为他们面对外交难题时,只是一味遵循 代以来士大夫传统,着力抵抗,不敢或轻易不敢言和。蒋廷黻指出,如果仅靠激昂慷慨的爱国心就能救国,那我们的知识阶级早就把国家救好了,绝不至有今日的严重困难。士大夫的传统思想多不合于近百年大变局。到了十九世纪,他们仍不承认闭关自守、独自尊大的时代已成为过去而绝对无法挽回。同时,他们对于西洋的知识缺乏使他们不能大胆地向国际生活中去找出路。所以他们愈信念中国古老的文化,他们就愈反动,以致阻塞民族的出路。他们不是卖国,他们是误囀  真实的缺憾  得之外交家,失之大学者  外交史研究特别是研究成果在现实政治中获得巨大回响激发了蒋廷黻浓厚的研究兴致,使他觉得有必要运用一种全新视角、观点回望近代以来中国历史,他发誓用十年工夫去写作一部《中国近代史》。然而由于时局急剧变化,这个理想并没有得以实现938年春,蒋廷黻在繁忙政务之余,在一个短暂的闲暇时间,几乎全凭记忆一鼓作气写完了一部《中国近代史》。  《中国近代史》现在已成为经典著作,尽管只有几万字,但却是蒋廷黻多年思索、阅读的思想、学术结晶。这部“大家小书”应了古人所谓无心插柳柳成荫的老话,他并非刻意经营的一本小册子却奠定中国近代史一个全新叙事框架。  在《中国近代史》中,蒋廷黻为读者大致描绘了近代中国一个基本走向。根据他的研究,近代中国原本可以不发生问题,中国原本可以在王朝政治、帝制架构中继续存在,只是因为英国工业革命引发了巨大的产能过剩,人类先前对生存能力的恐惧自然消除,反而激发了西方人对外扩张的本能。西方人在工业革命后的扩张,并不能完全从恶的层面去理解,他们除了市场、资源企求外,其实也是一个双向互惠互利行动。因此英国工业革命后所谓“后发展国家”,除了中国,好像并没有哪几个国家对工业革命成果如此痛恨,如此拒绝。  蒋廷黻认为,近代中国不管面对多少困难与问题,但走向世界,不断拉近中国与世界之间的差距,始终是近代中国的主题。他指出,到了近代,中国错过了工业革命,错过了启蒙运动,中国不是近代世界规则的制定者,只是世界一体化过程中的迟到者,因而中国在发展过程中不是要挑战世界已有规则,更不能对这些规则采取非理性冲撞,或鲁莽颟顸式摧毁,而是应该引导国民尽快接受、适应,尽快和其他民族国家一起发展、进步。只有一致,才能谈得上别致。  二十世纪中国是一个急剧变化的时代,世纪初的政治改革,辛亥前后的政治剧变,二零年代的革命、建设、工业化,三零年代的民族危机,在引起知识人“忍不住的关怀”。蒋廷黻也就在这个时期,从“议政”渐渐走向“从政”,935年底,正式辞去在清华大学的教职,接受蒋介石的任命,入阁就任国民政府行政院政务处处长,稍后出任驻苏联大使,成为职业外交官,直至出任驻联合国大使,以及后来代表台湾“中华民国”驻美,从此再也没有回到学术,  如果就外交视野、才干而言,蒋廷黻属于郭嵩焘以后中国职业外交官中的佼佼者,其地位应与顾维钧、颜惠庆等相当。可惜的是,蒋廷黻生不逢时,他毕生大部分外交不是对外,而是陷入中国内部不同政治势力之间的“内交”。特别是1949年后,蒋廷黻长时期驻联合囀驻美国,他的外交才干不是用来为“大中国”争取最大利益,满腹经纶竟然为国共两党之争而白白耗尽。直至生命最后时刻,蒋廷黻似乎恍然有悟,期待在七十岁退休时重回学术,可惜天不假年,退休后不久因病去世。  蒋廷黻这部回忆录也没有写完,战后二十年的历史基本上付诸阙如。学术上的缺憾更是无法弥补。在他去世当年曾与老友李济有段对话,颇能反映蒋廷黻内心深处的一点想法。李问 “廷黻,照你看是写历史给你精神上满足多,还是创造历史给你精神上的满足多?”蒋没有直接回答李的提问,而是反问 “济之,现代的人是知道司马迁的人多,还是知道张骞的人多?”  这肯定是无解的,也无法补救。现代中国多了一个大外交家,少了一个无人能替补的大学者。  蒋廷黻  895965)  著名历史学家,民国时期外交家,湖南宝庆人911年由教会资助赴美求学923年回国,1935年以非党员的学者身份从政945年被任命为中国驻联合国常任代表,1961年改任台湾“驻美大使”9650月病逝于纽约。编有《近代中国外交史资料辑要》(上、中两卷)《中国近代史》。  蒋廷黻为我们重构了一个全新的中国历史叙事,使我们知道近代中国的全部问题渊源有自,并不可怕。蒋廷黻本可以像司马迁那样潜心著述,藏诸名山,以待来者,可是他又期待像张骞那样折冲樽俎,为国立功。学术上的野心、企图并未全部实现,甚为可惜;而政治上的缺憾是他遇到了一个特殊的历史时代,甚至没有机会像他的前任顾维钧、颜惠庆那样为大国代言。——马勇  □马勇(社科院近代史研究所研究员) 汝龙翻译工作照。汝龙生前工作和生活的小房间。汝龙生前最后翻译的《罪与罚》。  一生坚持并捍卫自己所热爱的事  (上接B02版)  “文革”之后,汝龙平反昭雪,但全家祖孙三代仍挤在那两间半平房里。巴金看望他们,见汝龙妻子文颖在缝纫机上干翻译,半天说不出话9823日,巴金给汝龙写信 “你的房子问题看来一时无法解决。但我还是要讲,有机会就讲,我说过我要为三个人的房子奋斗,第一个是沈从文的;第二个是你的;第三是丽尼夫人的。也许我到死问题还不能解决,那么就让后人来论断吧。”  在巴金的呼吁和中央领导胡乔木的关怀下,1982年秋,汝龙搬家至西便门两所毗邻的两居室单元房。  那是汝龙最幸福的时光。搬来新居后,汝龙第一时间定做了十个书柜,进深比普通书柜厚一倍,一格可同时前后放两排书。他把“文革”抄走后被归还的近两万本中外文书籍给拉回来,把书柜摆得满满当当。此后近十年岁月,这些贴墙而立的大书柜陪伴汝龙度过了几千个寂静冷清的翻译之夜。汝龙还买来两张书桌,在一张书桌上俄文校译《契诃夫文集》,在另一张桌上译陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》和中短篇《两个我》等三篇小说。  此时他虽已暮年,但雄心勃发,“心情特别愉快”,打算翻译陀思妥耶夫斯基全集,并准备写一篇阐述契诃夫作品意义和价值的文章,但健康状况下滑,终至重病缠身而未能实现心愿。  1985年,巴金去西便门的家里看汝龙,汝龙见到巴金惊喜难抑,他对巴金说 “以前我总认为我比你年轻,能比你多活几年,打算把你没有译完的《赫尔岑回忆录》接着译下去。现在看来,我要比你先走一步了。”这是巴金与汝龙的最后一面。  涟漪  “父亲谈起契诃夫来,简直就没个完”  儿子和女儿私底下管父亲叫“苦行僧”,这位一头扎进契诃夫文学世界的翻译家,新中国成立后靠翻译挣得0多万元的稿费,可他省吃俭用,一辈子没出去旅游过,连下楼散步都觉得是浪费时间,整日待在七楼上,修改、校对契诃夫的译文。至其病重,他对花钱看病吃药都很吝啬。住院时,他总向家属询问医疗费,并暗自叹息 “这点稿费都丢在医院里,太可惜。”  但汝龙并非吝惜金钱,他生前就有遗嘱,要把自己的稿费全部捐献,用于建立一个青年翻译文学基金。  汝龙不仅自己爱翻译,还积极培养后人对翻译的兴趣,给晚辈讲课从不收取任何报酬。余永定就是受其教诲的晚辈之一。上世纪60年代末,余永定因在“文革”初期公开反对林彪,被工厂“内定”为反革呀政治上的压迫反而激发了他学习的热情,便主动找上门请教汝龙。  汝龙爽快地答应了他,此后几乎每个礼拜,余永定都到汝龙家去求教。每次进家门,余永定看见的都是同一幅画面——汝龙在伏案工作。每次他都带来近一百个语法问题,汝龙至少要三个多小时才能回答完。遇见很多抽象的词,汝龙就用打手势和表演的方式来解说——余永定记得那时候在看斯蒂文森的《金银岛》,其中的海盗对话晦涩难懂,汝龙就模仿海盗的声调来朗读,让其体会。这样的日子一直持续了7年,直到1979年他被调入中国社会科学院。  不同的翻译家对待译文风格都有自己独到的理解,汝龙则非常强调情感的作用。他常说“文学就是人学,是研究人的世界观的,是描绘人世间悲欢离合的;文学翻译不仅要耗费脑力,更要耗费感情。你要想感动读者,你自己就要加倍地投入感情,你翻译出的小说才能感人肺腑。”  二女儿汝宜陵和女婿史,曾在汝龙指导下,翻译过契诃夫玛丽雅写的回忆录《我的哥哥契诃夫》。汝龙手把手地教他们如何查字典,如何通读原文,如何理解作品背景……他谈到,契诃夫的文笔与其的应有所不同,玛丽雅写哥哥是带着崇敬之心的,契诃夫让当他的遗嘱执行人,她终身未嫁,两人感情最深……“父亲谈起契诃夫来,简直就没个完”。  汝龙对子女要求严格,最恨不上进。他常对孩子说,契诃夫最痛恨的就是平庸的市侩,碌碌无为地过一辈子,他特别希望孩子们不要受到社会庸俗风气的侵染,全身心投入到事业中。  在汝龙心中,希望四个孩子都能搞翻译,但最终大女儿在离北京200多里的一个小县城当物理老师,小女儿在中学当英语老师,儿子则是北京师范大学的历史老师,只有二女儿的工作和翻译“沾点边儿”——在美国俄亥俄大学从事比较文学的教职。儿女们清一色都是教书匠,这不知是归于汝龙自甘清贫的家教,还是一种巧合?  几个孩子都怕他。女儿汝宜京印象里,父亲爱笑,却是个暴脾气的人,对孩子“各种看不上”。儿子汝企和眼中,汝龙这位家庭生活的“指挥官”,在孩子的人生选择中留下极深烙印。他不能忘怀977年底,自己已在黑龙江兵团“军垦”了九年,四人帮已粉碎,但他却无机会回北京。家里一直在为其办“困退”(即以家里生活无人照料为由,要求调回插队的孩子)。此978年高考消息传来 “老三届”仍可报考。  汝企和这时收到父亲说办理“困退”失败的来信,走投无路的他只剩下考大学一条路回京。他连日苦读,最终考取北师大历史系。回家后才得知,高考前半年,他的“困退”办成了,但汝龙担心他一回北京就无心学习,就隐瞒了这件事。  汝企和事后百感交集。  尾声  那片柔和碧绿的灯光  1990月,汝龙病重,但仍坚持在病榻上校对译稿。  在契诃夫逝世后很长时间内,报纸上充斥着“企图贬低契诃夫的世界意义”,“让他的名字和那些黄色刊物扯上关系”(高尔基语)的文章,一些资产阶级文学批评制造出契诃夫是“黄昏的讴歌者”。国外不少“权威”把契诃夫说得消极悲观,但汝龙认为,契诃夫是积极的,热爱美好新生的事物,憎恨庸俗腐朽。汝龙想在论文中驳斥这些看法,但最终仍未写成。直至住院昏迷,他仍喃喃自语,说他和他弟弟在林阴道上散步,他口授,由他弟弟写下来……未能写成一篇研究契诃夫的论文,成为汝龙一生的遗憾。  汝龙的译作深得读者喜爱,“译文语言流畅、通达、艺术地传达了原作的风格,读来耐人寻味,百读不厌”(引自《中国翻译文学史稿》)。冯骥才这样评价 “契诃夫那种感觉——那种悲悯的、轻灵的、忧伤的、精微的感觉只存在于汝龙的字里行间。还有一种俏皮、聪明、绝妙的短句子,也非汝龙不可。感觉的事物只能感觉到,尤其是对于契诃夫这种凭感觉写作的作家,只有能够神会到作家特有的感觉的译者,才能去译,否则一伸手就全乱套。”  当然,亦有专家指出,汝龙的翻译并未百分之百还原契诃夫——经过俄译英和英译中的两次转换,同契诃夫小说的原貌,已有距离。而汝龙晚年对译作亦有反思——他觉得把契诃夫翻译得过于流畅了,契诃夫有很多层次,文风也许应该更“涩”一些。在这个问题上,杨绛先生有言,“译文里的谬误,好比猫身上的跳蚤,很难捉拿净尀”而汝龙的功劳,是介绍了契诃夫。  19913日,北京刚下了一场夏日暴雨,汝龙受凉发烧昏迷,终于没有抢救过来。  按照他的遗愿,所有藏书和全部手稿都捐给巴金提议创办的现代文学馆。汝龙的家里只保留了两个书柜,里面放满了汝龙的译作。从库普林的《生活的河流》、安德烈耶夫的《总督夫人》,到高尔基的《人间》、《阿尔莫诺夫家的事业》,以及近年出版的《契诃夫文集》、《契诃夫小说全集》,各种版本的《复活》等。  每当走到书柜前,汝宜京一闭上眼,就仿佛看见了父亲那爱笑的圆脸。而停留在汝企和记忆中的,始终是童年时代的深夜,挑灯翻译的父亲屋里,那片柔和碧绿的灯光。  B02-B03版采写   柏琳 {ProofReader}永春治疗尿道炎多少钱惠安县妇幼保健医院在那儿

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(责任编辑:图王)
 
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